幫一個人看前世確忽然聽到宋朝的戲曲－未來之書

幫一個人看前世確忽然聽到一個人用種奇怪語言的戲劇,才知道那時不是說漢語,類似下面語言,有時覺前世今生真準確,有個人在我當樵夫那一世,有人棄養他,我當時受養幫助他,再一世我當天師他是唱戲的帶我逛當時的京城和熱鬧的街頭,再追尋這語言和忽然想起小時就住在浙江人住的區域,還是很小的時候還沒上小學, 當時聽的懂呵也常去聽紹劇,那時不知道為何好像聽的懂,每場必到,太久都忘記了,我當時還是戲迷,常去後臺找我迷戀紹興戲女主角,可能是前世宋代的語言和當時沒看完的戲劇,所以住的地方永和浙江人住的地方,想一想真的不寒而佔顫,現在生命中的每一刻和遇到的人都被前世的命運注定好了,前世總是預言叫大家要小心將來的事,如今也一直熱忱這樣的事情,我們的前世定我們這一世,我們的現在又在定位來,劇本已寫好,如今把他演完而已,另一個人我看到當時城破救他們
宋代人的墓畫 http://tv.people.com.cn/GB/166419/12035672.html
宋代的漢人到底有多少種方言，目今已缺乏較完整的記錄。但從某些片斷的記載，也可看出一些方言的特色。陸游說：“四方之音有訛者，則一韻盡訛。如閩人訛高字，則謂高為歌，謂勞為羅；秦人訛青字，則謂青為萋，謂經為稽；蜀人訛登字，則一韻皆合口；吳人訛點字，則一韻皆開口。”周密說：“浙之東言語，黃王不辨，自昔而然。”現今的一些江浙方言也同樣是黃王不辨。 “閩人以高為歌，荊楚人以南為難”

張繼先與宋徽宗

張繼先的一生雖然沒有直接涉足官場，干預政事，但他始終與朝廷有著密切的來往。自宋崇寧以來，徽宗曾多次召見他，並賜號嘉獎。這在當時的天師道史上是空前的。

據《漢天師世家》卷三載，張繼先首次與宋徽宗的接觸是在崇寧三年(1104年)。

崇寧四年(1105年)五月，徽宗又召見張繼先，賜坐，問“道法同異?”繼先對曰?“道本無為而無不為，體即道也，用即法也，體用一源，本無同異，若一者不立，二者強名，何同異之有。”6帝深然之。一日，上御天祥殿從容問時政，繼先對曰：“元佑諸臣負天下重望，乞聖度優容。”帝悚然曰：“朕何所不容?”對曰：“陛下宏建皇極，無偏無黨，以蒼生為念，天下幸甚。”7乞還山，上賜金帛，皆不受，命近臣禮餞於國門。

政和年間，遣使者復召，繼先以疾病推辭，派弟子王道堅奉謝，再三以修德彌災為告。徽宗為表示對虛靖先生的的眷禮，敕改上清觀為上清正一宮。 “時宮中學道者常數千百人”。可見虛靖天師的影響和上清宮的規模。

大觀元年，徽宗遣使者命繼先建醮於山中，且召赴闕。宮中聞有妖，徽宗命祛之，繼先曰：“(臣)聞邪不干正，妖不勝德，陛下修德，妖必自息。”9不久，仁濟亭果有妖憑一少年，繼先叱之，少年生而妖絕。未過多時，京師瘟疫盛行，徽宗命治之，繼先取符投水中，飲者皆愈。徽宗聞奏，遣使者問道要，繼先答曰：“神仙可學，不死可致。”10又作《大道歌》授使者以進徽宗。一場瘟疫過後，緊接著是大旱成災。徽宗又命繼先建醮禱雨，禱之得應，雨下三日，大旱解除。授“大虛大夫”，繼先辭而不受，徽宗制詩以賜。大觀二年，繼先還山，賜金帛，辭曰：“臣一野褐，得無以用。”11 由此可知，繼先持的是“柔退謙下、功成而不居”的態度，不貪富貴，這正是一位高道的風範。同時也可以看出繼先對當時徽宗的奢侈，政局的腐敗，透露出一種深深的無奈。

靖康元年(1126年)，金人入汴時，欽宗與太上皇思繼先預奏之言，便遣使者急召。遺憾的是欽宗與太上皇也未見到繼先。